转世灵(líng)童这个词语不知道(dào)大(dà)家有没(méi)有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于(yú)不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)时候会(huì)从字(zì)面(miàn)上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他(tā)地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì)的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防(fáng)止内(nèi)部(bù)分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号)，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神(shén)谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认(rèn)定权(quán)开始掌握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据(jù)，只不(bù)过是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多文(wén)化都(dōu)是现(xiàn)在的(de)我们所(suǒ)不(bù)能(néng)完(wán)全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关(guān)心这种问(wèn)题啊(a)。

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