关(guān)于春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国以及春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪个(gè)国(guó)家的人等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之(zhī)前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神(shén)运(yùn)用于外(wài)，如何以(yǐ)内在(zài)的(de)心神(shén)去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋(móu)策略(lüè)及言天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系(xì)国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济(jì)上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一(yī)人(rén)之处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。<天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码/p>

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印(yìn)，统(tǒng)领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华(huá)夏(xià)各(gè)地，在很多地(dì)方都留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余(yú)处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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