其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意思古义是不舍昼(zhòu)夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论(lùn)语》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了相关知识的。

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其人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经(jīng)典之一，是(shì)一部(bù)以记言为主的(de)语录体(tǐ)散文集，主要以语(yǔ)录和对话(huà)文体的形式(shì)记录了孔子及(jí)其(qí)弟子(zi)的言行，集(jí)中体现了孔子的(de)政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔子(zi)设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟(dì)子和再传弟子代代(dài)传授他(tā)的言(yán)论(lùn)，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行记载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人(rén)谈(tán)论(lùn)之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要(yào)有三个既(jì)各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴(chóu)——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的(de)一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的(de)极致必然(rán)是善的，这种真(zhēn)和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的社(shè)会关系与待人接(体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤jiē)物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的(de)系统(tǒng)方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家(jiā)思想(xiǎng)尤(yóu)其(qí)是原始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一手资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务(wù)运动(dòng)，废除(chú)科举之前(qián)，《论语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾(céng)有“半部(bù)《论语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社(shè)会(huì)所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国(guó)陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三千，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化(huà)中(zhōng)的核心(xīn)学说儒家的首代宗师(shī)，集(jí)华夏(xià)上古文(wén)化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木(mù)铎(duó)”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并且(qiě)被(bèi)后世统治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的(de)儒(rú)家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影响，这些地(dì)区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中(zhōng)行(xíng)止，奈让(ràng)雹(báo)何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因(yīn)为那担心而出(chū)问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在(zài)一起的气体，气(qì)往(wǎng)哪(nǎ)里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实(shí)是聚(jù)集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就(jiù)不会掉(diào)下(xià)来吗(ma)?”劝导他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它填充(chōng)了(le)四(sì)方所(suǒ)有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上(shàng)进行(xíng)，干吗还(hái)要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人(rén)也释然(rán)而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施(shī)寺(sì)院，自作苦行(xíng)，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离(lí)开，不愿(yuàn)意使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求(qiú)次(cì)要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情(qíng)不抓根(gēn)本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主动把(bǎ)军(jūn)队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或回避。

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