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念天(tiān)地之悠悠的下一句是什(shén)么，念天(tiān)地(dì)之悠悠的下(xià)一句(jù)是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄(huáng)金台(tái)，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故(gù)址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那些(xiē)能够(gòu)礼贤下士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世(shì)那(nà)些重视(shì)人(rén)才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远(yuǎn)和空间的(de)广大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗写于武则天(tiān)万岁(suì)通(tōng)天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有(yǒu)政治见识和政(zhèng)治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊政(zhèng)，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不(bù)能实现，反而受到打(dǎ)击，这使他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通(tōng)天元年(nián)，契丹(dān)李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营(yíng)州(zhōu)。

　　武则(zé)天委派武攸(yōu)宜率军征讨，陈子(zi)昂在武攸宜幕府担任(rèn)参(cān)谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年(nián)兵败，情(qíng)况紧急(jí)，陈子昂请求遣万(wàn)人作前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折，眼(yǎn)看报(bào)国宏愿(yuàn)成为泡影，因(yīn)此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用(yòng)七首》等诗篇(piān)。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射(shè)洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文学(xué)家、诗(shī)人，初唐(táng)诗文革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后(hòu)世称陈拾(shí)遗。

　　与(yǔ)司(sī)马承(chéng)祯、卢藏(cáng拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线)用(yòng)、宋之问、王适、毕构(gòu)、李(lǐ)白(bái)、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻财好施(shī)，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论(lùn)政得到(dào)女皇武则天(tiān)重视，授麟台正字(zì)。

　　后升右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反(fǎn)对(duì)武后(hòu)而(ér)株连下狱。

　　曾(céng)两度从(cóng)军边塞，对边防事(shì)务(wù)颇(pǒ)有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老(lǎo)解官(guān)回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣武三(sān)思(sī)指使射洪县(xiàn)令罗织罪名，加(jiā)以迫害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂(áng)存诗共100多首(shǒu)，其诗(shī)风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有(yǒu)力。

　　其(qí)中(zhōng)最有代表性的有《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴(yàn)》和(hé)组(zǔ)诗《感遇(yù)诗(shī)三十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出(chū)版(bǎn)《陈子昂集(jí)校(xiào)注》。

念(niàn)天地之悠悠下一句(jù)是什么

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一(yī)句是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前(qián)不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　想(xiǎng)到只有(yǒu)那苍茫(máng)天地悠悠无限，自己(jǐ)止不住满怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北(běi)京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代(dài)那些能(néng)够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远(yuǎn)和(hé)空间的(de)广(guǎng)大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人(rén)具有政治见识(shí)和政治才能，他(tā)言敢(gǎn)谏(jiàn)，但(dàn)没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗(shī)歌(gē)写登上幽州蓟(jì)北楼远望，悲从中来，并以“山河旧(jiù)，人物(wù)不同”来抒(shū)发自(zì)己“生(shēng)不逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼于历(lì)史(shǐ)的长河，不能不感到(dào)人生的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹(jū)之过隙，转(zhuǎn)瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹(tàn)既可以(yǐ)引出及(jí)时行乐的(de)颓废(fèi)思(sī)想，也可(kě)以引发加倍努力奋斗的志气(qì)。

　　自(zì)古以来有多(duō)少(shǎo)仁人志士并不因感到(dào)人(rén)生短暂(zàn)而(ér)消缺尺沉(chén)颓(tuí)唐，反而更(gèng)加振作(zuò)精神，使自己(jǐ)有限的一生取得接近(jìn)无限的意义。

　　正(zhèng)因(yīn)为陈子(zi)昂抱着(zhe)这种(zhǒng)积(jī)极态度，所以他才“怆(chuàng)然涕(tì)下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋(fèn)发欲有所作(zuò)为的豪气，所以才能引(yǐn)起我们的(de)共鸣。

　　诗人(rén)俯仰(yǎng)古今(jīn)，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热(rè)泪(lèi)。

　　这是(shì)诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细(xì)细(xì)读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而生(shēng)，而长短不齐的(de)句法(fǎ)，抑扬变化的音节(jié)，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗(shī)没(méi)有对幽州台作一字(zì)描写，而只(zhǐ)是(shì)登台的感慨，却成(chéng)为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是(shì)具(jù)有“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗歌的先驱之(zhī)作，对(duì)扫除齐梁浮(fú)艳纤弱的形式主义(yì)诗风具(jù)有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄(xióng)浑，视(shì)野开阔，使得诗(shī)人的自我形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感染力(lì)，虽(suī)然只(zhǐ)有短短(duǎn)四句，却(què)在人(rén)们面前展现了(le)一(yī)幅境界雄(xióng)浑，浩(hào)瀚(hàn)空旷(kuàng)的艺术(shù)画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽(kuān)广的(de)宇宙(zhòu)天(tiān)地和沧(cāng)桑易变的(de)古今人(rén)事作为深邃(suì)、壮美的背景加以衬托。

　　第四句(jù)饱(bǎo)蘸感情，凌(líng)空(kōng)一(yī)笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的(de)自我形(xíng)象站到了画面的(de)主位上(shàng)，画面顿时神(shén)韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句(jù)登楼(lóu)眺望，写空间的辽(liáo)阔无限；第四句写(xiě)诗(shī)人(rén)孤单悲苦(kǔ)的(de)心绪。

　　这样前(qián)后相互映照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗深受(shòu)《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即从此化出，然而(ér)意(yì)境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂(áng)这首感伤之作是(shì)由(yóu)自(zì)己在(zài)现实(shí)生活(huó)中的遭遇(yù)触发的，但是其客观意义却远(yuǎn)远超越了(le)他自身以(yǐ)至他(tā)所处的时代(dài)的范围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里(lǐ)的(de)感伤情(qíng)绪，和世(shì)俗的忧生叹逝有明显的(de)不同。

　　这是一种在对事(shì)业和(hé)人生的执(zhí)着追求中产生的喟叹

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