不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不(bù)良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧>

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读(dú)者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤！

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