春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)是(shì)春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国以及春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几(jǐ)个(gè)门生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个(gè)国(guó)家(jiā)的(de)人等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三科长相当于什么级别？国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明(míng)如何(hé)充实(shí)意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将内在的(de)精神(shén)运(yùn)用于外，如(rú)何以内(nèi)在的心神(shén)去处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则(zé)关(guān)系到经济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一人(rén)之处(chù)世(shì)为人之(zhī)得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(s科长相当于什么级别？hé)，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在(zài)很多地(dì)方都留(liú)下(xià)了(le)足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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