提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过(guò)。不论是(shì)影(yǐng)视(shì)剧(jù)还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘西(xī)赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么(me)原理能让尸(shī)体行走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的一种方法，好让他们落叶归(guī)根(gēn)，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西地区(qū)、大湘(xiāng)西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市(shì)西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个(gè)湖南西部地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中期(qī)，起(qǐ)初是船(chuán)运的方式。但，三峡(xiá)的一段(duàn)水路(lù)并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生，为了死(sǐ)者的安全(quán)，船运(yùn)也逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸便(biàn)应运而(ér)生。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常(cháng)能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸(shī)人(rén)身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦(yì)不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说法众多。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据(jù)报(bào)道说有运尸匠会只留(liú)下(xià)尸体的头(tóu)和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草(cǎo)等(děng)扎一个新(xīn)躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一名运尸匠会(huì)把尸体(tǐ)背上，然(rán)后一(yī)起套上黑尸(shī)布(bù)。为防止死(sǐ)者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸(shī)体。的确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁(páng)人插手和旁(páng)观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是(shì)三(sān)更半夜，而不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人(rén)的说(shuō)法是生人(rén)靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点(qí)实(shí)，这(zhè)只是害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分解而编(biān)造出来(lái)的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明(míng)如何同时(shí)运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸(shī)体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运<流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点br>
台(tái)湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子(zi)穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运(yùn)尸。尸体(tǐ)的(de)双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而(ér)竹(zhú)子的韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发(fā)僵发硬，利(lì)用竹(zhú)子也确(què)实(shí)是个不(bù)错的办法。并且从川边到(dào)湘西，地(dì)理条(tiáo)件是向下倾斜(xié)的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子(zi)就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只(zhǐ)好一个个(gè)背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人(rén)的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活，再(zài)将他们(men)的药材带(dài)出大山卖得(dé)高价(jià)。由于这些(xiē)都(dōu)是(shì)见(jiàn)不(bù)得(dé)的勾当，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为(wèi)由就(jiù)再适合(hé)不过了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现在的湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的发(fā)展，人(rén)们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然(rán)不复存在。已悄然(rán)演变成了一种文(wén)化！在湘(xiāng)西一(yī)些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸(shī)作为(wèi)一项民(mín)俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡(dàng)涤，我(wǒ)们会(huì)发现(xiàn)湘西赶尸其实是特(tè)定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人们(men)叶落(luò)归根的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传统(tǒng)文化资(zī)源转化(huà)为生计方式的结(jié)果。

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