日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部最(zuì)大的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本(běn)之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带(dài)来的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古(gǔ)人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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