春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的(de)只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。<感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思/p>

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前三篇说明如(rú)何(hé)充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在(zài)的精(jīng)神运(yùn)用于外(wài)，如(rú)何以内在(zài)的心神(shén)去处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系国家之(zhī)安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生(shēng)意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系到(dào)经济(jì)上之成败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关系到(dào)一人之(zhī)处世为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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