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题(tí)西(xī)林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客(kè)观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的(de)事物(wù)千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角度(dù)冷静(jìng)客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为(wèi)主客(kè)观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史，他特(tè)地(dì)过江登(dēng)临(lín)庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在西林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽(lì)山(shān)河的写景诗，作(zuò)者在措写景物(wù)中，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足(zú)点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深(shēn)处(chù)开掘(jué)，把观(guān)感和哲(zhé)理(lǐ)结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了(le)一(yī)个深刻的道(dào)理：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质(zhì)，又站(zhàn)到事物(wù)之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写之，出乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林(lín)壁》正(zhèng)形象化(huà)地(dì)说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时(shí)经(jīng)过九江(jiāng)，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样(yàng)一个(gè)道理(lǐ):现实生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很(hěn)难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果(guǒ)不是(shì)处在(zài)错(cuò)综(zōng)复杂的事物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对(duì)事物(wù)就(jiù)难有全(quán)面正确的认识。

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