十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这(zhè)段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午(wǔ)一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨(sà)利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日(rì)集会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六(liù)日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋(zhā什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面i)日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以写本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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