孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的(de)古今异义词整理(lǐ)是《劝学》中的古今异义(yì)有：博学古义：广博地学习，广泛地(dì)学习的。

　　关于孙权劝(quàn)学中的(de)古今异义(yì)，劝学(xué)中的古今异义(yì)词整理以及(jí)孙权劝学中的(de)古(gǔ)今异义(yì)，劝学中的古今异义词，劝学中的古今异义词整理(lǐ)，劝学中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义有(yǒu)哪些(xiē)，劝学中的古今异义(yì)词有哪些等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)知(zhī)识：

孙权劝学中的(de)古今异义，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义(yì)词(cí)整理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书(shū)用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这(zhè)里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏(cáng)身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托(tuō)者）。

　　今义(yì)：大致指心灵(líng)、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒(hán)于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故(gù)木受(shòu)绳则直(zhí)，金就砺则(zé)利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子说：学习是不(bù)可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎(hū)墨线，假如用(yòng)火烤(kǎo)使它弯曲(qū)做成车轮(lún)，它的狐度(dù)就(jiù)可以符合(hé)圆规的标准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而干枯了，木材也(yě)不会再(zài)挺直，是因为经过(guò)加工使它成为这(zhè)样的(de)。

　　所以木材用墨(mò)线量(liàng)过再经辅具加工(gōng)就能(néng)取直(zhí)，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就能(néng)变(biàn)得锋利(l选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好ì)，君子广博地学习并且每天检验反省(shěng)自己，那(nà)么他就会(huì)智(zhì)慧明(míng)达而且行为(wèi)没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第一句，也(yě)是整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫正，所以他特别重(zhòng)视(shì)学(xué)习(xí)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的出发点(diǎn)，他在(zài)著作中首先提出学习不可以停(tíng)止，就是(shì)想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十(shí)分重视(shì)这个问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的(de)见解，通过“君(jūn)子”之口提出来，以示(shì)郑重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论点，语言简劲，命(mìng)意深(shēn)广，因(yīn)而很自然地引出了(le)下文的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于(yú)蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于(yú)水(shuǐ)”，来比喻任何人(rén)通过(guò)发愤学习，都能进步，今日之我(wǒ)可以胜过昨(zuó)日(rì)之我，学生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学(xué)习(xí)的人受到很大(dà)的启(qǐ)发和(hé)鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的(de)，必(bì)须不断地学(xué)，也就(jiù)是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比(bǐ)喻深(shēn)刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各(gè)段的条(tiáo)理(lǐ)十分(fēn)清(qīng)楚(chǔ)，基(jī)本上是每段阐(chǎn)述一个具体问题，而且总在文(wén)草的开头、结尾部分作出明(míng)确的(de)交(jiāo)代。

　　在(zài)文(wén)草中，作者有时又采用(yòng)对比的方法(fǎ)，将两种相反(fǎn)的(de)情况组织(zhī)在一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强文(wén)字的说(shuō)服力。

　　例(lì)如，在(zài)强调学(xué)习必须持之以恒、用心专(zhuān)一(yī)时(shí)，他不但用了一(yī)些并列的比喻(yù)，也用(yòng)了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽(nú)马(mǎ)十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和(hé)“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能(néng)在地下(xià)来(lái)去自如，而“六跪(guì)而二(èr)螯”的螃蟹，却连一(yī)个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截(jié)然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一(yī)个(gè)重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制(zhì)度进一(yī)步(bù)崩渍，封建制(zhì)度逐步(bù)形成，历史(shǐ)经历着划时代的(de)变革。

　　许多思想(选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好xiǎng)家从不同(tóng)的立场和角度出发，对当时的(de)社会变(biàn)革发表各(gè)自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒(rú)家、道家和(hé)法家等不同的派别，历史上(shàng)称之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷(fēn)纷著书立说，宣传(chuán)自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千是(shì)战国后期懦家(jiā)的代表人物。

　　他认为(wèi)自然界的存(cún)在不以人的意志为转移(yí)，但人们可以(yǐ)用主观努力去认识(shí)它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示(shì)后天学习的(de)重(zhòng)要意义，他创作了《劝学(xué)》一(yī)文(wén)。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避(bì)汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故(gù)又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出(chū)任(rèn)齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发(fā)展，提倡性恶论，其学说常(cháng)被后人(rén)拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对(duì)重新(xīn)整理懦家(jiā)典籍也有相(xiāng)当显(xiǎn)著的贡(gòng)献。

孙权(quán)劝学古(gǔ)今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义(yì)词(cí)：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今(jīn)义(yì)：美(měi)好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义(yì)：重新。

　　今(jīn)义：更(gèng)加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义(yì)：转折连接(jiē)词(cí)，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候(hòu)王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问(wèn)语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事(shì)：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当(dāng)涂(tú)掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手(shǒu)毕(bì)祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好