日本四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西真的不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也(yě)是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会(huì)不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个(de)铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡(dù)来人或(huò)其后(hòu)裔出现在(zài)日(rì)本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公(gōng)元二世(shì)纪末(mò)至(zhì)三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中国(guó)古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时(shí)代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为什么(me)会这(zhè)样(yàng)？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则(zé)是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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