日本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

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富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中国传(chuán)过去(qù)的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么(me)长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本(běn)人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最(zuì)大(dà)的(de)国家(jiā)叫邪马台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位(wèi)置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本(běn)历(lì)史学(xué)界有(yǒu)一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载(zài)，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本(běn)国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主的(de)。

日(rì)本考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收获。

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