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题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观(guān)察(chá)，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处(chù)在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现实(shí)生(shēng)活中的(de)事物千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往往很(hěn)难看清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静(jìng)客观小黄人名字分别叫什么地去观察与(yǔ)分析，就容(róng)易(yì)因(yīn)为主(zhǔ)客观(guān)的局限(xiàn)，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语(yǔ)入诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在(zài)西林寺写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特(tè)的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的(de)写景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的(de)语言表达了一(yī)个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具(jù)体的描绘(huì)，但是却从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从人(rén)们立(lì)足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐(lú)山的多姿多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开掘(jué)，把观(guān)感和哲理结(jié)合起来，从而阐明(míng)了一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深入它的(de)内部细察精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的(de)全(quán)貌(mào)，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维(wéi)在《人间(jiān)词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写之，出(chū)乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于(yú)公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中.它(tā)告(gào)诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很(hěn)难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂的事(shì)物之处(chù),不(bù)是全方位.多角度(dù)冷静客(kè)观的深入观察与分(fēn)析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物(wù)就(jiù)难有(yǒu)全面正确的认识。

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