仲尼适楚,出于林中,见佝偻(lóu)者(zhě)承蜩(tiáo),犹掇之也翻译，仲(zhòng)尼适楚,出于林中(zhōng),见(jiàn)佝(gōu)偻者承蜩,犹(yóu)掇之也议(yì)论(lùn)文是仲尼适楚，出(chū)于林中，见佝偻(lóu)者承蜩，犹掇(duō)之也的。

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仲尼适楚(chǔ),出于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇之也(yě)翻译，仲(zhòng)尼适楚,出(chū)于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之也议论文

　　仲(zhòng)尼曰(yuē)：“子巧乎(hū)！有道邪(xié)？”曰：“我有(yǒu)道(dào)也。

　　五六月累丸二而不(bù)坠，则失者(zhě)锱铢；

　　累三而不坠，则(zé)失者十一；

　　累(lèi)五(wǔ)而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾执臂也，若槁木之枝；

　　虽天地之(zhī)大(dà)，万物之(zhī)多，而唯(wéi)蜩翼之知(zhī)。

　　吾(wú)不反(fǎn)不侧，不以万(wàn)物易蜩(tiáo)之翼，何为而不!”孔子顾谓弟子曰：“用(yòng)志不(bù)分(fēn)，乃凝于(yú)神，其痀(jū)偻(lóu)丈(zhàng)人之谓乎！”

佝偻(lóu)承蜩原文及翻译

　　该(gāi)文写驼背老人讲(jiǎng)述自(zì)己苦练(liàn)捕(bǔ)蝉本(běn)领之(zhī)事，借此喻彼，以小喻大。

　　原(yuán)文入下。

　　仲尼(ní)适楚，出于林(lín)中(zhōng)，见佝偻者承坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子(zi)巧(qiǎo)乎，有道邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月(yuè)累(lèi)丸二而不坠(zhuì)，则失(shī)者(zhě)锱铢，累三而不坠，则(zé)失者十(shí)一让困，累五(wǔ)而(ér)不坠，犹掇之也。

　　吾(wú)处身也，若厥(jué)株拘，吾执臂(bì)也，若(ruò)槁(gǎo)木之枝，虽天地之大(dà)，万(wàn)物(wù)之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不(bù)反不侧，不以万(wàn)物易蜩(tiáo)之翼，何(hé)为而(ér)不得。

　　孔子顾(gù)谓弟子曰，用志不分(fēn)，乃凝于神，其_偻(lóu)丈人之(zhī)谓乎(hū)。

　　1、翻译。

　　孔子到(dào)楚国(guó)去，经过树林，看见一个(gè)驼背(bèi)老人正用竿子粘蝉(chán)，就好像(xiàng)在地上(shàng)拾取(qǔ)一(yī)样。

　　孔子说：“先生真是(shì)巧啊，有门道(dào)吗。

　　驼背老人(rén)说，我(wǒ)有我的办(bàn)法。

　　经过五六(liù)个月(yuè)的(de)练习(xí)，在竿头累叠起(qǐ)两个丸(wán)子而不会坠(zhuì)落，那么(me)失手的情况已经很少(shǎo)了，迭起三个(gè)丸子而(ér)不坠落，那么(me)失手(shǒu)的(de)情况十次不会超(chāo)过一次了，迭起五(wǔ)个丸子而(ér)不坠落(luò)，也就会像在(zài)地面上拾取一样(yàng)容易。

　　我立(lì)定身(shēn)子，犹如临(lín)近地面的断木，我(wǒ)举竿(gān)的(de)手臂(bì)，就像枯(kū)木的树枝，虽然天地很大(dà)，万物品(pǐn)类很(hěn)多，我一心只(zhǐ)注(zhù)意(yì)蝉的翅膀(bǎng)，从不思前想后左顾(gù)右(yòu)盼，绝不因纷繁的万物而改限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗变对蝉翼的注意侍(shì)吵(chǎo)，为什么不能(néng)成功呢。

　　孔子转身(shēn)对弟子(zi)们(men)说：“运(yùn)用心志(zhì)不分散，就(jiù)是高度凝聚精神，恐(kǒng)怕说(shuō)的就是这位驼背(bèi)的老人(rén)吧(ba)。

　　2、说明了凡事只要专(zhuān)心致志(zhì)，排除外界(jiè)的一切干扰(rǎo)，艰苦(kǔ)努力(lì)，集(jí)中精(jīng)力，勤(qín)学苦练，并持之以恒，就一定能有所成就，即使先(xiān)天条件不足也不例外。

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