春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人的(de)。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国以及(jí)春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的(de)哪个国家(jiā)的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国(guó)

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的史学(xué)家、医(yī)学(xué)家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们(men)的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策(cè)略及(jí)言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则(zé)集中于(yú)养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在(zài)的精神运(yùn)用(yòng)于外，如何(hé)以内在的心神去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

外国人那方面确实很厉害吗，外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏嫁给外国人会不会撑坏　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关(guān)系(xì)国家外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济上之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系(xì)到一(yī)人(rén)之处世为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪里人(rén)的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到(dào)唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云(yún)游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的(de)宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密。

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