在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其(qí)中(zhōng)之一(yī)，东方(fāng)朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(d作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出à)吃一惊(jīng)，虽(suī)然将(jiāng)信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化(huà)呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的(de)他(tā)可(kě)能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造(zào)就了这(zhè)种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三(sān)味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋(wū)以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第(dì)一个(gè)问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出不屑一顾(gù)，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得出这种意味。

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