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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的(de)诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物(wù)本质，就要(yào)从(cóng)各(gè)个角度去观(guān)贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句pan>察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南(nán)北走(zǒu)向，横看(kàn)就(jiù)是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们(men)，现(xiàn)实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易因(yīn)为(wèi)主客观的(de)局限，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西(xī)林(lín)壁(bì)》以(yǐ)理语入诗(shī)，写(xiě)得既(jì)有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察(chá)和感受出(chū)发，勾(gōu)画(huà)出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写景诗，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用(yòng)形象化的语言(yán)表达了一个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们(men)立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结(jié)合起来，从(cóng)而(ér)阐明(míng)了(le)一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解事物(wù)，既(jì)深入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其(qí)内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能(néng)写之，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的面目(mù)，是因(yīn)为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人(rén)参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们(men)这样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的(de)本质(zhì);如果不是处(chù)在(zài)错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观(guān)察与分(fēn)析(xī),就容易因为个人(rén)的局(jú)限(xiàn)被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的(de)认识。

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