成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思是这句话的意思(sī)为：必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力(lì)的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的(de)事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有新(xīn)成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是(shì)人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某(mǒu)人的(de)身上，必(bì)定要(yào)先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守法度的(de)大(dà)臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸(huò)患，就(jiù)常(cháng)常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以使人(rén)灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意(yì)思是(shì)想要做成大(dà)事(shì)情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了(le)成功(gōng)背(bèi)后的(de)辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身(shēn)体(tǐ)上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不(bù)断积累经(jīng)验和提升(shēng)自(zì)己的(de)能力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立(lì)足并(bìng)取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思(sī)是这句话的意思为：必定要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六(liù)位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的(de)事(shì)例，证明忧患可以激励人(rén)奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电>

　　然后知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来(lái)并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这(zhè)样来(lái)使他的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正(zhèng24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电)；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达(dá)在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没(méi)有坚守法度的(de)大(dà)臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在(zài)外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大(dà)事情，必(bì)须要(yào)付出(chū)极(jí)大的心血和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显示，这句(jù)话强调了(le)成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和(hé)身(shēn)体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦(lú)不是(shì)一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验(yàn)和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

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