不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为(wèi)耻的(de)不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑(huò)也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先(xiān)后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数(chuán)也(yě)久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

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