生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄苹果xr重量为多少g清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构(gòu)状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的(de)后(hòu)面(miàn)，是文言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语(yǔ)并不(bù)是一定要后置(zhì)的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一(yī)般不需(xū)要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用(yòng)道(dào)理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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