人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据(jù)死(sǐ)者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七(qī)”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十九天(tiān)的最后七天(tiānbehaviour可数吗，behaviour是可数名词吗)。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思(sī)

　　头(tóu)七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第七日(rì)，最后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐(yán)下(xià)，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南(nán)北(běi)朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山(behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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