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戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是(shì)什么(me)意思(sī)，致知(zhī)在(zài)格物格物的意(yì)思是“致知在(zài)格物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心的。

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致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格(gé)物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意(yì)者，先致(zhì)其知，致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而(ér)后(hòu)知(zhī)至，知至而后(hòu)意(yì)诚，意诚而(ér)后(hòu)心(xīn)正(zhèng)，心(xīn)正而后身修，身修(xiū)而后家齐(qí)，家(jiā)齐而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治(zhì)理好自己的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好自己的(de)国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和(戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班hé)家族(zú)，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的(de)思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先(xiān)要使自己的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己(jǐ)获得知识，获得知识(shí)的(de)途径(jìng)在于(yú)认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究(jiū)，才(cái)能获得(dé)知识。

　　获得知(zhī)识后，意(yì)念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能(néng)修(xiū)养品性；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后(hòu)，才能管理好家(jiā)庭家(jiā)族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是(shì)曾子(zi)对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学(xué)三纲(gāng)八目的追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到“三纲”而设(shè)计(jì)的条(tiáo)目工夫(fū)，也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学(x戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班ué)说实际(jì)上都是循着这三(sān)纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了(le)一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印，你就会(huì)登堂入(rù)室，领略儒学(xué)经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治(zhì)其国；欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩(biàn)明(míng)修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；欲正(zhèng)其(qí)心者(zhě)，先诚其(qí)意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)；心(xīn)正(zhèng)而后(hòu)身修(xiū)；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家；要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú)；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修(xiū)养自身的(de)品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的心思；要想端正(zhèng)自(zì)己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要(yào)使自己革除不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正(zhèng)；心(xīn)思端(duān)正后才能修养品性；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家(jiā)庭和家族后才(cái)能治理好(hǎo)国家；治理好(hǎo)国(guó)家(jiā)后天(tiān)下才能太平。