盛唐时期贵(guì)族(zú)以肥为美(měi)，中国四大(dà)美人(rén)之一的杨玉环(huán)便是(shì)丰(fēng)腴美人。

但随着(zhe)时代(dài)变迁，人们的(de)审美也因为各国来往交(jiāo)流发生(shēng)变化。

现在越来越(yuè)多的年轻人喜(xǐ)欢异域(yù)风情(qíng)的长相，因(yīn)为这(zhè)和(hé)国内普(pǔ)遍长相有着明显(xiǎn)区分，在人群(qún)中(zhōng)更容易留下印象。

但(dàn)是异域(yù)风情不仅仅局限(xiàn)于海(hǎi)外，在我国(guó)新疆(jiāng)这个(gè)地方，同样(yàng)拥有众(zhòng)多(duō)眼窝深(shēn)遂、浓眉大眼的美女。

如(rú)今电视上(shàng)经常(cháng)看到的女星(xīng)，大多数来自新疆。但有一(yī)个奇怪的现(xiàn)象，那就(jiù)是很少有新疆女孩子会嫁到内陆生(shēng)活，这其中有什么不可言说(shuō)的隐情吗？

那么新疆姑娘(niáng)们又(yòu)是怎么看待(dài)这个问题的呢？

新(xīn)疆(jiān善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么g)的风土人(rén)情(qíng)和内陆有很大差异，因为这里是个多(duō)民(mín)族聚集的地(dì)区，不同的民族(zú)有着各(gè)自的宗教信仰和习俗(sú)，他们说(shuō)着民族(zú)的语言，饮(yǐn)食习惯也(yě)和内(nèi)陆(lù)有所不同。

中国人拥有宗(zōng)教信(xìn)仰自由，新疆的大部(bù)分姑娘因从小生长(zhǎng)的环境(jìng)和接受的文化教(jiào)育，不同程度上都有自己的信(xìn)仰。

而(ér)内陆大部分(fēn)男性都(dōu)是无神论者、不信(xìn)奉神(shén)佛，或者说是唯物主义者，一些宗教文化方面的规定和(hé)习俗会让这些男性无法(fǎ)适应(yīng)，也不(bù)是所(suǒ)有人都能接受，自(zì)然(rán)而然地，他们也不会与意(yì)见不(bù)合的(de)人组合家(jiā)庭。

再(zài)来说说(shuō)饮食方面(miàn)，除了(le)素食主义者外，肉是内陆(lù)人善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么一日三餐不可或缺的食(shí)物，它们通常以配菜的形式出现在饭桌上。

相较于内陆人以水稻(dào)和小麦作为(wèi)主食，肉类被新疆人摆在(zài)了(le)主位。

饮食(shí)习(xí)惯无(wú)法达到统一的人即使结(jié)了(le)婚(hūn)，也难免会因为一日三餐意见(jiàn)不合，久而久之分歧(qí)变大，也(yě)不(bù)利于家(jiā)庭和睦(mù)。

影响新疆人和内(nèi)陆(lù)人结(jié)婚的(de)最大(dà)因素(sù)还是(shì)文(wén)化差异。

国家与国家之(zhī)间(jiān)有文化冲(chōng)突，地区与(yǔ)地(dì)区之间也存在(zài)同样的(de)问题(tí)。

试想一下，两个在(zài)文化差异巨大的环(huán)境中(zhōng)成长的人(rén)，若其中一方要为了另一方改掉养成了二(èr)十多年(nián)的生活(huó)习(xí)惯，放下偏见(jiàn)去学习(xí)、适应他们的习俗文化，是一件(jiàn)多不容易的(de)事情(qíng)？短时间内也难(nán)以完成。

更(gèng)何况大(dà)多(duō)数父(fù)母也不希望(wàng)自己看着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男性哪怕有超(chāo)强的适应能力，也难过女方父母那一(yī)关。

虽说恋爱(ài)是两个人(rén)的事，但(dàn)从恋爱走向婚姻总要(yào)牵(qiān)扯到(d善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么ào)两方的家庭，要做到两(liǎng)碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳(liǔ)如(rú)是、仓(cāng)央嘉(jiā)措、高渐(jiàn)离(lí)。。。古(gǔ)人的名字实在(zài)是太美了！是(shì)不是很羡慕呢(ne)？

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