劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是(shì)劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢(shē)靡之(zhī)辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大(dà)赋(fù)，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准(zhǔn)则而对(duì)事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其反(fǎn),助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相(xiāng)如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己的(de)评(píng)价认为形容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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