劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是(shì)什么(me)是劝百(bǎi)讽一(yī)，意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么(me)

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多(duō)而(ér)掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方ne-height: 24px;'>五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋的(de)典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结(jié)果欲讽反劝,适(shì)得(dé)其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心(xīn)理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》只是对(duì) 扬雄的(de)提(tí)法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏乎(hū)?

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