不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

　　关(guān)于不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原以及不拘(jū)于(yú)时句式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时,学于(yú)余句式，不拘于时(shí)句式还原，不(bù)拘(jū)于时句式翻(fān)译(yì)，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式是(shì)什么等问题，小编将为你整理以下知识：

不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的(de)不(bù)良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受(shòu)世(shì)俗的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习

不拘(jū)于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉(yān)；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之(zhī)师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么读之不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚(jù)而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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