黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安(ān)危就(jiù)显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息(xī)。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求(qiú)加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的(de)气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神(sh无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思én)话传(chuán)说。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措(cuò)视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在(zài)世(shì)界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的(de)影(yǐng)响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印(yìn)度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等(děng)一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气(qì)和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立(lì)锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入(rù)。

<无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思/p>

在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧(jù)无(wú)法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是会(huì)有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积(jī)极(jí)学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉(lā)宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国(guó)释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对(duì)收复(fù)后(hòu)的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片(piàn)祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结(jié)交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风(fēng)餐露(lù)宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥(yōng)有话(huà)语权。

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