有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最(zuì)后一个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的(de)足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门(mén)口(kǒu)台阶上(shàng)或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔(gé)七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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