夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂的(de)。

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　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自(zì)多(duō)！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的(de)人(rén)，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教(jiào)，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和(hé)你谈论(lùn)大(dà)道(dào)理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什(shén)么(me)时候(hòu)才停止，海水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在(zài)天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海(hǎi)存在(zài)于天(tiān)地之间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于(yú)大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们(men)不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出(chū)发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生境界因(yīn)为各自(zì)生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去(qù)要求他人(rén)以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对(duì)象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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