春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国(guó)时期的哪(nǎ)个国家(jiā)的人等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时(shí)期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主(zhǔ)要(yào)著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神(shén)运用于外，如何(hé)以内在的心(xīn)神去处理外(wài)在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得当，则关(guān)系(xì)到(dào)经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处(chù)世为人(rén)之(zhī)得(dé)体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其(qí)三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案)子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹。

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