劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是什么是劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是(shì)形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思(sī)是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望夫章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使(shǐ)物平直(zhí)的意思(sī)，所(suǒ)以法言(yán)就是作为准则而对事情的是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问(wèn)答的(de)问答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大(dà)，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却(què)适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹(yān)没了(le)篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其(qí)反,助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末(mò)的《悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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