劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)劳(láo)力者治于人这(zhè)句(jù)话的意(yì)思是什(shén)么(me)，劳心(xīn)者治人(rén) 劳(láo)力者治于人是什么(me)意思是(shì)“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治的(de)。

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劳(láo)心者治(zhì)人劳力(lì)者(zhě)治于人这句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领导者真的(de)不(bù)容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不(bù)辨”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕(yǒu)广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能独当一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质(zhì)，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领导就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力(lì)于20%的人的努力(lì)，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能(néng)够打败一只羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用(原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕yòng)的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)，中等(děng)的原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食(shí)于(yú)人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅(tīng)裤(kù)育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的(de)是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者(zhě)真的不(bù)容易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上(shàng)面的所(suǒ)有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了(le)。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成为(wèi)领导者(zhě)的(de)级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力(lì)于20%的人的(de)努(nǔ)力(lì)，成功(gōng)的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的(de)体(tǐ)现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的(de)橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人(rén)：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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