1、承认人(rén)不仅作为一种(zhǒng)物质(zhì)生命的(de)存在，更是一种精神(shén)、文化的存在。

　　2、承认人无论(lùn)是在(zài)推动(dòng)社会(huì)发展还(hái)是实现自身发(fā)展(zhǎn)方(fāng)面都居于核心(xīn)地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人(rén)的社(shè)会价值和个体价值(zhí)的(de)统一(yī)、作为手(shǒu)段和目的(de)的(de)统一。

　　4、尊重人的主体(tǐ)性(xìng)。

　　人不仅是物质生活(huó)的主体，也是政治生活、精(jīng)神(shén)生活乃至整个社(shè)会生活的主体，因而也是改(gǎi)善人的生活(huó)、提(tí)现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少高人(rén)的(de)生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心(xīn)人的多(duō)方面(miàn)、多层(céng)次的(de)需(xū)要。

　　不仅关心人物质(zhì)层面的(de)需(xū)要，更关心人精神(shén)文化层面的需要;不仅创(chuàng)造(zào)条(tiáo)件满足人的生存需(xū)要、享受需要(yào)，更着力于人的自我发展、自我完善需要的满足(zú)。

　　6、促进人的自由(yóu)全(quán)面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人(rén)的全面(miàn)发展(zhǎn)应当是自(zì)由、积极、主动的(de)发(fā)展，而不是由外力(lì)强制的发(fā)展;是各方面素质都得到较好的发展或达到一定水(shuǐ)平(píng)的发展;是在(zài)承认人(rén)的(de)差异性、特(tè)殊性基(jī)础上的全面发展，是与个性发展相辅相成的全面发(fā)展。

　　人文主义是(shì)以人为(wèi)本位的世界观，集中体现为对人本身的(de)关注、尊重和重视，它着眼于生命(mìng)关怀(huái)，着眼于人性，注(zhù)重人的存(cún)在、人的价值、人的意(yì)义尤其是人的心灵、精神(shén)和情(qíng)感。

　　人既是社会的(de)主体、历(lì)史的主(zhǔ)体，又是自身存在的价值主体，人(rén)不同于一般的物，它的根本(běn)是内在而非外在，因(yīn)此，文明建设的根本是精神。

　　人文(wén)精神倡(chàng)导(dǎo)把情感看作(zuò)人(rén)的(de)基(jī)本存在方式(shì)，社(shè)会要关注人的精神状态(tài)和内在需求，避(bì)免(miǎn)人的异化。

　　改革开放以来，我国经济飞速发(fā)展(zhǎn)，人民的物质生(shēng)活(huó)水平(píng)得到了(le)极大(dà)的提高，物(wù)质(zhì)文(wén)明的进(jìn)步使人们的衣食之忧(yōu)得到解决，市场化为人们带来了(le)丰(fēng)厚的利润与物质的享(xiǎng)受，但市场经(jīng)济的实(shí)用性与功(gōng)利(lì)性特征，又导致(zhì)了人文精神(shén)的弱化和消解。

　　所以(yǐ)，在市场经济条件下，在现代社会的激烈竞争中，一(yī)方(fāng)面是人们对精神情(qíng)感(gǎn)关怀的迫(pò)切需要必将替代对(duì)物质(zhì)生活的(de)迫切(qiè)需要，另一方面却是这种需要与社会(huì)所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民总书记(jì)对宣传工作提出了(le)以科学(xué)的理论武(wǔ)装人，以(yǐ)正确(què)的舆论引导人，以(yǐ)高(gāo)尚的精神塑造人(rén)，以优秀的作品鼓舞(wǔ)人的要求，这(zhè)一(yī)思想立足于人的自身建设(shè)尤(yóu)其是精神文明(míng)建设，真正做到了高(gāo)瞻远瞩(zhǔ)，体(tǐ)现出了(le)最(zuì)高(gāo)领(lǐng)导者的远见卓识，具有深远的意义(yì)。

　　新(xīn)闻报道作为最重要的(de)宣传途(tú)径和(hé)最常见(jiàn)的文(wén)化载体(tǐ)，应当担负起(qǐ)历史的重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同(tóng)时(shí)，人文精神的贯注又将深(shēn)化新闻(wén)主(zhǔ)题、扩(kuò)充新闻内涵、提升报(bào)道品(pǐn)味(wèi)、引发读者的思考与共鸣(míng)，从而完成新闻信息价值和文(wén)化价值的双重构建，使新(xīn)闻报道赢得更多(duō)的读者，为自(zì)身的发展开拓更为广阔的天地(dì)。

　　从这(zhè)一点来说(shuō)，走进市场与人文关怀并不矛盾，二(èr)者(zhě)之间的关系(xì)是互动(dòng)的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　要求人的(de)个性解(jiě)放(fàng)和自由平等(děng)，尊重人的理性思考，关怀人的精神(shén)生活等(děng)。

　　在思想政治工作视野中，人文关(guān)怀(huái)是(shì)指尊(zūn)重人的主体地位和个(gè)性差异，关(guān)心(xīn)人丰富(fù)多(duō)样(yàng)的个体需(xū)求，激(jī)发人的主动(dòng)性积(jī)极性创造(zào)性，促进(jìn)人的(de)自(zì)由全面(miàn)发展。

　　人文关怀(huái)的(de)提出，体现了执政党对人(rén)的关怀、社会对人(rén)的关(guān)爱，严肃的(de)思(sī)想政治工作开(kāi)始关(guān)心(xīn)人内心的感受，引(yǐn)导(dǎo)人们正确(què)对待自己、他(tā)人和社会，正确(què)对(duì)待(dài)困难、挫(cuò)折(zhé)和荣誉。

人文关怀是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　人文关(guān)怀就是对人(rén)的生(shēng)存状况的关怀、对人的尊严(yán)与符(fú)合人性的生(shēng)活条件的肯(kěn)定，对(duì)人类的(de)解放与自(zì)由的追(zhuī)求。

　　人文关怀，一(yī)般认为发端于西方的人文(wén)主义传统(tǒng)，其核(hé)心在于肯定人性和人(rén)的价值(zhí)。

　　人文关怀是(shì)对人的生(shēng)存状况的(de)关注、对人的尊严与符(fú)合人性的生活条件(jiàn)的肯定(dìng)和(hé)对人类(lèi)的解放(fàng)与自由(yóu)的追(zhuī)求等等。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　在(zài)中国，人文关怀精(jīng)神(shén)在西周初期就已(yǐ)经初见端倪，到春(chūn)秋后期逐渐形成，自此以后，在中国社会和中(zhōng)国(guó)文化(huà)中经久不衰，成(chéng)为中国文化的(de)精神和灵魂(hún)。

　　中国古代《周易》书中(zhōng)最早出现人(rén)文一词，意(yì)指人际间相互关系准则。

　　在中国传(chuán)统人文关(guān)怀思想中，在(zài)处理人(rén)与人之(zhī)间的关系方面，提出了忠义理智信(xìn)等规(guī)范，在处世立身方面提出诸如自强、知耻、明(míng)智、节制等规范，同时(shí)，在远神(shén)近人、以(yǐ)人(rén)为本、注重人对(duì)于真(zhēn)善的追求等方面做(zuò)出了(le)规范和(hé)警示(shì)。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提(tí)倡以礼(lǐ)治国、以(yǐ)礼行(xíng)世，为儒家文化(huà)开辟了一条远神而近人(rén)的人文主义道路(lù)。

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