黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也(yě)并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一(yī)个(gè)南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历(lì)史。这(zhè)起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国(guó)，一(yī)直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到(dào)的是一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他是(shì)个(gè)中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然(rán)而(ér)锡(xī)金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在(zài)了(le)百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置(zhì)和大局势(shì)的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有陌(mò)路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚(gāng)好不(bù)想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下(xià)和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡(xī)金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛(fú)学文(wén)化建立(lì)锡推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在(zài)，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金(jīn)也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫(jiào)做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系(xì)渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的(de)风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释(shì)放了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要(yào)，而(ér)这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国(guó)的(de)生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地(dì)理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国(guó)没有(yǒu)有效(xiào)的(de)军队，和强(qiáng)大(dà)的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够的(de)文化实(shí)力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权(quán)。

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