天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思(sī)是“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴也(yě)；

　　乐(lè)者(zhě)所以致(zhì)和(hé)，非所以(yǐ)为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义(yì)为本。

　　本(běn)立而道行，本伤(shāng)而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是(shì)用来(lái)陶冶情性的，不是用来(lái)进(jìn)行(xíng)隐乱活(huó)动的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉(fèng)事亲(qīn)人是(shì)有规(guī)定的，而要把“爱(ài)”作为致力的(de)目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de)，而(ér)要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而(ér)大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时(shí)代民间流(liú)行的神话及圣贤(xián)传(chuán)说，并力图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道(dào)理。

　　如善生(shēng)乎君子(zi)，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等(děng)，是《本(běn)经(jīng)训》留给(gěi)后(hòu)人(rén)的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古“是(shì)什么(me)意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五月天(tiān)的一首名叫《仓颉(jié)》的歌(gē)，这一句是全(quán)作的最(zuì)后一句歌词(cí)而(ér)且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一(yī)篇网友以这句歌(gē)词为句首来创(chuàng)作的(de)长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无(wú)

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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