春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以内(nèi)在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极多。