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庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来(lái)没什么(me)大(dà)事，都是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到(dào)蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

　　关(guān)于庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么天下(xià)本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思以及(jí)庸人自扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思是什(shén)么天下本无事，庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么(me)人(rén)生(shēng)的过(guò)客(kè)，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)，庸人(rén)自扰是什么(me)意思？，菩提本无树(shù),明镜亦非台,本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃(āi)的意思等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什(shén)么大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句是(shì)世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别zì)找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最(zuì)终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了(le)错误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚(fá)的话(huà)，应(yīng)当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的(de)地(dì)方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念他。

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