提到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过(guò)但肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是(shì)小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么(me)原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地(dì)区(qū)的一(yī)种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘(xiāng)西，一(yī)般是对包括张(zhāng)家界(jiè)市、湘西自治州(zhōu)、怀化市(shì)以及(jí)邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源(yuán)于清(qīng)朝(cháo)中期(qī)，起初是船运的方式(shì)。但(dàn)，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有(yǒu)发生，为(wèi)了死者的(de)安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴(dài)一顶青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人(rén)身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于这一点说(shuō)法众多(duō)。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据报(bào)道(dào)说有运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸(shī)体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻(dào)草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸(shī)体背(bèi)上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只让家属粗(cū)看尸(shī)体(tǐ)。的(de)确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸(shī)人会事先通(tōng)知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者(zhě)承(chéng)担(dān)，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不(bù)允(yǔn)许窥(kuī)视一样。入殓过(guò)程也必须(xū)是(shì)三更(gèng)半夜，而不允许(xǔ)其他人(rén)观看，依据赶尸人的(de)说法是生(shēng)人靠诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变(biàn)”发生(shēng)。其实，这只是(shì)害怕其他(tā)人发(fā)现他们(men)将尸体分解而编(biān)造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种解(jiě)释没有说明如何同(tóng)时运多具尸体，也没有(yǒu)解(jiě)释(shì)尸体如何蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒体的分(fēn)析认为运(yùn)尸(shī)的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧性使得(dé)前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也(yě)确实是个不错的办法。并且从川边(biān)到湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势(shì)能(néng)转化为动能，尸(shī)体架子就能行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上(shàng)去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等(děng)生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药材带(dài)出大山(shān)卖得高价。由于这些(xiē)都是(shì)见不(bù)得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为(wèi)由就再适(shì)合不过诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技(jì)的发展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然(rán)演变(biàn)成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在(zài)湘西一些地区(qū)每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式(shì)呈现(xiàn)在(zài)游客面前(qián)。当(dāng)神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一(yī)个小(xiǎo)小(xiǎo)延(yán)伸，是特(tè)定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归根的心(xīn)愿而(ér)将某些传统(tǒng)文(wén)化资源(yuán)转化为生计方式的(de)结果。

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