成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是(shì)这(zhè)句话的(de)意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于担当(dāng)大任的(de)人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅(fù)说(shuō)举(jǔ)于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降临在(zài)某人的(de)身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声(shēng)音中，然(rán)后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚(jiān)守法度的(de)大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来自外国的(de)祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆(fù)灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人(rén)灭亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤(qín)付出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断积(jī)累经验(yàn)和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

　　成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这(zhè)句话的意思(sī)为：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于担当大任的人的事(shì)例(lì)，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声(shēn至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号g)，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野(yě至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方(fāng)被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎买回(huí)来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降(jiàng)临(lín)在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开(kāi)始(shǐ)的行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要付(fù)出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们(men)只有经过长时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练和(hé)磨练，才能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦(lú)不(bù)是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付(fù)出，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的(de)社会中立足并取得(dé)成功。

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