人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来(lái)的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最(zuì)后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回家一(yī)次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于(yú)死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭(jì)莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十(shí)九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一(yī孙悟空真实存在过吗)俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要孙悟空真实存在过吗(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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