在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很(hěn)多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了(le)，而(ér)究竟这个全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于(yú)它(tā)们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫(chóng)的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多(duō)识广(guǎng)的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关(guān)押过很多的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了(le)一全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态(tài)也体味(wèi)得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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