日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了(le)两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

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富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓(mù)葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国(guó)文(wén)字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的(de)起源(yuán)国，出现于(yú)公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书(shū)上(shàng)却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布(bù)会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四(sì)世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具(jù)有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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