黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每(měi)个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危(wēi)就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常(cháng)适合(hé)农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的(de)神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡(xī)金最初(chū)的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的(de)经历(lì)想必是(shì)屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳生(shēng)，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的(de)民(mín)风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向(xiàng)中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国(guó)，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首(shǒu)位，觉(jué)得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国(guó)反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择(zé)与印度为(wèi)敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面对(没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课duì)收复后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力(lì)和经(jīng)济实力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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