十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月)取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地(dì)位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一(yī)般来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也(yě)是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的(de)好(hǎo)日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六(liù)日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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