人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意(yì)思是尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配(pèi)合(hé)天干地支计(jì)算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家(jiā)都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。<苹果x多重/p>

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行(xíng)一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间(jiān)由道(dào)士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(苹果x多重yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时(shí)就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七

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