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山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知(zhī)是(shì)什么意(yì)思，致知在格物(wù)格(gé)物的意思(sī)是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在(zài)格物格物的意(yì)思以及致知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格物,物格而后知至,知至而后意诚，致知在格物格物的意思，致知在格物的翻(fān)译，致知在(zài)格物下一句等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

致知在格物格物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知在(zài)格物(wù)格(gé)物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格(gé)而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明德(dé)于(yú)天(tiān)下者，先治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致(zhì)其知，致知在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国(guó)治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德(dé)的人(rén)，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自(zì)己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得知识的途径在于认(rèn)知研究万事万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究(jiū)，才能获得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治(zhì)理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好国家(jiā)后天下才能(néng)太(tài)平(píng)。

　　《大(dà)学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾子(zi)记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对(duì)“经”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由曾子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条目(mù)工(gōng)夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我们发现，儒(rú)家的(de)全部学说实际上都是循(xún)着这(zhè)三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥义(yì)。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明修(xiū)其身(shēn)者，先正其心(xīn)；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治(zhì)；国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自(zì)己的国(guó)家；要(yào)想治理好(hǎo)自己的国(guó)家，先要管理好(山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和家族(zú)；要(yào)想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性(xìng)；要想修养自(zì)身的品性，先要(yào)端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先(xiān)要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)革除不好的(de)思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意(yì)念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心(xīn)思端正(zhèng)后才(cái)能修养品性；品(pǐn)性修养后才能管理好家庭和家(jiā)族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)和家(jiā)族后才能治理好国家；治理好国家后(hòu)天下才能太平(píng)。