三字(zì)经中苟不教(jiào)性(xìng)乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句是这句(jù)话的意思为：如(rú)果从小不好好(hǎo)教育，tan1等于多少，tan1等于多少兀善良(liáng)的本性就会变(biàn)坏的。

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三字经中苟(gǒu)不教性乃(nǎi)迁是(shì)什么意(yì)思，苟不(bù)教(jiào)性乃迁的下一句

　　出(chū)自《三字(zì)经》，《三(sān)字经》是我国的传统启蒙(méng)教材，今天(tiān)小(xiǎo)编就来(lái)和大(dà)家聊一聊《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是中国(guó)的(de)传统启蒙教材。

　　在中国(guó)古代经(jīng)典当中，《三(sān)字经》是最浅显易懂的(de)读本之一。

　　《三(sān)字(zì)经》取材典范，包括(kuò)中国(guó)传统文化的文学、历史(shǐ)、哲学、天文地理、人伦义理、忠(zhōng)孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经》的同时，就了(le)解了常识、传统(tǒng)国学(xué)及历史故(gù)事，以及(jí)故事(shì)内涵中的做人做事道(dào)理。

　　《三字(zì)经(jīng)》是我(wǒ)国不可多(duō)得的(de)宝(bǎo)贵遗产(chǎn)，有不同版本，全文字(zì)数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家姓》、《千字文》都(dōu)是我国(guó)优(yōu)秀的蒙学(xué)读物，并(bìng)称为"三(sān)、百、千"。

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近(jìn)，习(xí)相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三tan1等于多少，tan1等于多少兀字经》是我中华悠悠五千(qiān)年(nián)灿烂的经典传(chuán)统(tǒng)文(wén)化(huà)之一，它是中华儿女智(zhì)慧的结(jié)晶(jīng)，它承载着一个民族的历史与精神，体现了(le)独特(tè)的教(jiào)育(yù)思想和文化魅力。

　　这是中国几千年来形成(chéng)的独特的民族文化，在世界上也是(shì)举足(zú)轻重，并(bìng)受(shòu)到全世界的广泛关注。

　　2、《三(sān)字经》读起来(lái)朗朗上口，简明扼要，是以中国(guó)历史(shǐ)为素材，植根于传统文化，强调教育以(yǐ)“德”为先，学(xué)贵在恒和环(huán)境(jìng)对学习(xí)的影(yǐng)响(xiǎng)，讲(jiǎng)述教育与学习重要性的(de)教育(yù)论著(zhù)。

　　同时也是我国代古一部传统的(de)儿(ér)童启蒙识字教育课本。

　　3、在现在这个复杂多变的社会环境下，德育(yù)教(jiào)育也成(chéng)为(wèi)现行教(jiào)育改革所面临的一个重要(yào)课题。

　　现在很多学(xué)校也把(bǎ)传承中华民族经典传(chuán)统(tǒng)文(wén)化(huà)作为新时期德(dé)育教育(yù)发展的重要途径(jìng)。

　　传统文化(huà)的核心(xīn)就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在(zài)传统(tǒng)的教育中，是把(bǎ)德育放在首位的，一个人首(shǒu)先(xiān)得要有(yǒu)“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的(de)传(chuán)统文化是中华(huá)先贤(xián)们几千年来智慧的结晶，它(tā)使(shǐ)我中华(huá)民族历经几千年生(shēng)生不息，屹(yì)立不倒。

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