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狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　礼崩(bēng)乐坏是(shì)什么(me)时期的事件啊(a)，礼崩乐坏这个词(cí)产(chǎn)生于什么(me)时代是礼崩乐坏是一(yī)个逐渐的、缓慢的过程(chéng)的。

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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生于什么(me)时代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)是一个逐(zhú)渐的、缓(huǎn)慢的过程。

　　西周末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发(fā)生的第(dì)一个导(dǎo)火(huǒ)线时期，此时(shí)的狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别礼乐只是受到了局部(bù)的破坏，而到了春秋时(shí)期(qī)礼乐崩坏的(de)程(chéng)度(dù)便开始(shǐ)逐渐加(jiā)深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破(pò)坏得面(miàn)目全非。

礼崩乐坏的原因

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末期周王的统治不断(duàn)受到外族的侵扰(rǎo)，而(ér)王(wáng)室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化，周王朝面(miàn)临(lín)着即将灭亡的危害(hài)。

狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别>　　而面对这种(zhǒng)灾难的时(shí)候，各阶级(jí)的统治者却无动于(yú)衷。

　　由(yóu)于(yú)周王朝实行分封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制(zhì)的土地就越来(lái)越少了(le)。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交质”事(shì)件是周(zhōu)王室(shì)东迁(qiān)之后衰弱的(de)一个重要标志，从前(qián)至高无上的周王室能和诸侯(hóu)国达成如此平等的契约，这本身就是(shì)因为自身地位下(xià)降(jiàng)，能力(lì)衰弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更(gèng)是让(ràng)自身的权威(wēi)受(shòu)到了致命(mìng)一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼(yǎn)里，周(zhōu)王室仅(jǐn)仅是一(yī)具空壳，并无实际(jì)的权力。

礼崩乐(lè)坏的(de)历(lì)史(shǐ)背景

　　（一）西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王灭商(shāng)后(hòu)建立了西(xī)周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在(zài)国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸(zhū)侯国的(de)建立成(chéng)为(wèi)周(zhōu)王室御外的屏障，也为统治者的治理提(tí)供便利，但也为后来的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西(xī)周(zhōu)以善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十(shí)分发达，种植的粮(liáng)食品种(zhǒng)繁多，基本(běn)包括(kuò)了后世(shì)所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳(wěn)定(dìng)，于是(shì)周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即(jí)位后就开(kāi)始对(duì)外用(yòng)兵，其子穆王除对(duì)外大规模用(yòng)兵(bīng)之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之(zhī)后，在战(zhàn)国(guó)时期，礼乐(lè)制(zhì)度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)出(chū)现于(yú)西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在(zài)西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周(zhōu)礼”，即(jí)五经里面的(de)《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感叹西周森严等级(jí)的分邦建国(guó)制度(dù)遭受诸侯狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别征战日渐(jiàn)崩坏而引起的(de)社(shè)会秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现可(kě)释义为伦理道德文(wén)化的日(rì)渐散失导致人(rén)心不古，世风(fēng)日下(xià)的现象。

　　成(chéng)语出处(chù)：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)则(zé)，而事(shì)不稽。

　　成语用法(fǎ)：联(lián)合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三(sān)年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不(bù)为礼，礼(lǐ)必坏；三(sān)年(nián)不(bù)为(wèi)乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周(zhōu)代(dài)封建(jiàn)制度的规(guī)章制(zhì)度遭(zāo)到极大的破坏(huài)，寓意社会(huì)制度和文(wén)化(huà)秩序遭遇重大变局，驱(qū)需内圣外(wài)王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国(guó)古代是社会的典(diǎn)章制(zhì)度(dù)和道德规范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据就(jiù)是苟子所(suǒ)处的时(shí)闷灶(zào)代，的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引(yǐn)起对(duì)与礼乐密切相关的(de)文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代(dài)时(shí)期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地(dì)以尽(jǐn)，中国封建社会的新阶(jiē)段(duàn)在旧(jiù)秩序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦(qín)礼制最健全之时(shí)期(qī)，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。